올리버 헤이우드
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1. 개요
올리버 헤이우드(1630–1702)는 17세기 영국의 청교도 목사이다. 케임브리지 트리니티 칼리지에서 수학한 후 헬리팩스 교구에서 목회 활동을 시작했고, 1652년 장로교 목사로 안수를 받았다. 1662년 통일령으로 인해 교회에서 제명되었으나, 비밀 집회를 열며 활동을 이어갔다. 1672년 관용령 이후 면허를 취득하고, 여러 차례 투옥되기도 했다. 그는 일기, 설교 등을 통해 종교적 신념을 드러냈으며, 그의 저술들은 사후에 수집되어 출판되었다.
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| 올리버 헤이우드 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 | 1630년 |
| 출생지 | 리틀 레버, 볼턴 근처 |
| 사망 | 1702년 5월 4일 |
| 사망지 | 노스 오우럼, 웨스트 요크셔 |
| 직업 | 비국교도 목사 |
| 배우자 | 엘리자베스 앤절 (1633년 - 1661년), 애비게일 크롬웰 |
| 자녀 | 존 헤이우드 |
| 생애 | |
| 교육 | 볼턴 문법 학교, 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지 |
| 종교 활동 | |
| 종교 | 비국교도 |
| 목회 | 콜느 밸리, 웨스트 요크셔 |
2. 생애
올리버 헤이우드는 리처드 헤이우드와 앨리스 헤이우드의 아들로 볼턴 교구의 리틀 레버에서 태어났다.[6] 1647년 케임브리지 트리니티 칼리지에 입학하여 윌리암 퍼킨스, 존 프레스톤, 리차드 십스 등의 영향을 받았다.[7]
1650년 대학 졸업 후, 핼리팩스 교구의 콜리 채플에서 목회 활동을 시작했으며, 1652년 장로교 목사로 안수받았다. 1655년 4월 25일 엘리자베스 앤지어와 결혼하여 세 아들 존, 엘리에셀, 나다니엘을 두었으나, 1661년 5월 26일 아내 엘리자베스가 사망하였다.
1662년 통일령으로 인해 핼리팩스의 교회에서 출교당하고 영국국교회에서 제명되는 어려움을 겪었다. 이후 1667년 6월 27일 아비가일 콤톤과 재혼하였으며, 1702년 5월 4일 세상을 떠났다.
2. 1. 초기 생애와 교육
올리버 헤이우드는 자작농 리처드 헤이우드와 그의 첫 부인 앨리스 크리칠로 사이의 셋째 아들로, 1630년 3월 랭커셔주 볼턴 인근 리틀 레버에서 태어났다.[6] 그는 3월 15일 볼턴 교구 교회에서 세례를 받았으며, 그의 부모는 독실한 청교도였다.그는 볼턴 스쿨과 다른 학교들을 거쳐 1647년 6월 12일 케임브리지 트리니티 칼리지에 입학했다.[1] 그의 지도 교수는 이후 퀘이커가 된 Akehurst였다.[2] 대학 시절 그는 윌리암 퍼킨스, 존 프레스톤, 리차드 십스의 영향을 받았다.[7] 또한, 사무엘 해먼드의 설교에 큰 영향을 받았고, 토마스 졸리의 "다락방"에서 열리는 종교 모임에 다른 학생들과 함께 참여했다.[2]
1650년 문학사 학위를 취득한 후 설교를 시작했으며, 첫 설교는 랭커셔주 프레스턴 근처 마을에서 했다. 같은 해 11월 26일, 삼촌 프랜시스 크리칠로의 추천으로 웨스트 요크셔주 핼리팩스 교구의 콜리 채플(Colly Chapel) 설교자로 부임했다.[2] 이는 연봉 30GBP를 받는 자리였으며, 그는 랭커셔 호턴 채플의 제안을 거절했다. 정식 안수 연령보다 어렸지만, 1652년 8월 4일 요크셔 제2 장로회에서 장로교 목사로 안수받았다.[2] 그의 남동생 나다니엘 헤이우드 역시 같은 교구의 일링워스 채플에서 목사로 활동했으며, 1654년에는 두 형제가 고들리 하우스에서 함께 살기도 했다.[2]
1655년 결혼 후 노로우럼으로 이주했다. 그는 콜리 채플에서 수년간 중단되었던 성찬식을 1655년에 월례 행사로 복원했다. 1657년에는 이를 장로교 방식의 교회 규율 확립과 연결하려 시도했다. 이로 인해 이전까지 그의 사역에 호의적이던 교구민들 사이에 분열이 생겼고, 일부 신자들이 그의 어려움의 원인이 되기도 했다. 그럼에도 그는 자신의 신념을 굽히지 않았으며, 요크의 성 마틴 교회와 프레스턴의 목사직 제안도 거절했다.[2]
2. 2. 목회 활동과 결혼
1650년 대학 졸업 후, 헬라팍스 교구의 콜리채플에서 사역을 시작하였다.[7] 1652년에는 장로교 목사로 안수를 받았다.1655년 4월 25일 엘리자베스 앤지어와 결혼하여 세 명의 자녀, 존, 엘리에셀, 나다니엘을 낳았다. 그러나 1661년 5월 26일 아내 엘리자베스가 사망하였다.
1662년 통일령으로 인해 당시 사역하던 헬리팍스의 교회에서 출교당했으며, 영국국교회에서도 제명되었다.
이후 1667년 6월 27일 아비가일 콤톤과 재혼하였다.
2. 3. 통일령과 박해
헤이우드는 왕당파 장로교인이었으며, 조지 부스 제1대 델라머 남작 휘하의 반란에는 참여하지 않았으나, 반란 진압에 대한 공개적인 감사를 요구하는 명령을 거부하여 1659년 8월 체포되어 재산 몰수 위협을 받았다. 조지 몽크가 국왕을 지지한다는 소식을 듣고 그는 일기에 찬양의 시를 쓰기도 했다. 그러나 왕정복고와 함께 그의 심각한 고난이 시작되었다.[2]핼리팩스의 새로운 목사인 리처드 훅은 외딴 예배당에서의 세례를 금지했다. 헤이우드는 이에 굴하지 않고 계속 세례를 베풀었으며, 관례적인 수수료를 목사에게 보내며 갈등을 피하려 했다. 1661년 1월 23일, 그가 개인적으로 진행하던 금식 기도는 당국에 의해 중단되었다. 그의 교구민 중 히퍼홀름의 스티븐 엘리스를 중심으로 한 일부 영향력 있는 사람들은 기도서 사용 재개를 지지했는데, 엘리스는 교구 내에서 상당한 영향력을 가진 인물이었다. 이들의 요구에 따라 1661년 8월 25일, 설교단 방석 위에 기도서가 놓였다. 헤이우드는 이를 조용히 치웠다.[2]
엘리스의 사주를 받은 당국은 헤이우드를 1661년 9월 13일 요크로 소환했다. 여러 차례의 심리 끝에 1662년 6월 29일, 핼리팩스 교회에서 요크 교구에서의 그의 목회 활동 중단이 공포되었다. 그는 이후 두세 번의 일요일 동안 설교를 계속했다. 1662년 통일령이 1662년 8월 24일 발효된 후 한 달 안에 그는 영국국교회에서 파문당했다. 파문 선고는 1662년 11월 2일 핼리팩스 교회에서, 1663년 1월 4일 랭커셔 볼턴의 교구 교회에서, 그리고 1663년 12월 3일 다시 핼리팩스에서 공개적으로 낭독되었다.[2]
이러한 조치에 따라 그를 청중으로서조차 교회에서 배제하려는 시도가 있었고, 교회 감찰관이 된 엘리스는 엘리자베스 법에 따라 콜리 예배당 불참을 이유로 벌금을 청구했다. 어려운 상황 속에서도 그의 장인인 존 앤지어는 그를 랭커셔 덴턴 예배당에서 성찬에 참여하도록 도왔다. 헤이우드는 박해에도 불구하고 목회 활동을 이어가려 노력했다. 1664년 6월 5일에는 목사의 초청으로 체셔 모트람 인 롱덴데일의 교구 교회에서 설교했으며, 1665년 8월 13일에는 비국교도 혐의로 투옥된 하드캐슬 목사가 있는 리즈 근처의 섀드웰 예배당에서 설교했다.[2]
2. 4. 관용령 이후
1672년 왕의 관용령에 따라, 헤이우드는 장로교 '교사' 자격으로 두 개의 면허를 받았다. 하나는 노소람에 있는 자신의 집(4월 20일)에 대한 것이었고, 다른 하나는 핼리팩스 교구의 워리에 있는 존 버터워스의 집(7월 25일)에 대한 것이었다. 그의 이전 교구민 100명 이상이 그와 함께 장로교적 특색이 없는 교회 계약을 맺었으며(6월 12일), 이를 통해 핼리팩스 교구의 사워비 예배당에서 모인 헨리 루트(1669년 10월 20일 사망)의 회중 교회 회원들과 합류했다(6월 18일).[2]1672년 10월 29일, 그는 왕정 복고 이후 잉글랜드 북부 장로교인에 의한 최초의 서품식에 참여했다. 이 서품식은 맨체스터의 딘스게이트에 있는 로버트 이튼(추방된 성직자이자 나중에 랭커셔주 스탠드의 목사가 됨)의 집에서 열렸다. 1675년 2월 면허가 회수되자 헤이우드는 다시 순회 설교 활동을 시작했다. 그는 한 해에 약 2253.08km를 여행하고 105번의 설교를 했으며, 주일 의무 외에도 50일의 금식일과 9일의 감사일을 지켰다고 전해진다. 1678년 7월 8일에는 크레이븐의 리처드 미첼의 집에서 열린 요크셔 최초의 장로교 서품식을 도왔다.[2]
1685년 1월 16일, 그는 집에서 '소란스러운 집회'를 열었다는 혐의로 웨이크필드에서 열린 재판에서 유죄 판결을 받았다. 50GBP의 벌금을 내고 선행을 약속하는 보증을 거부하여, 그해 말까지 요크 성에 투옥되었다.[3]
제임스 2세가 1687년 관용 선언을 발표하자, 헤이우드는 이를 양심의 자유를 위한 조치로 받아들였다. 그는 즉시 노소람에 회의실을 짓기 시작하여 1688년 7월 8일에 개장했으며, 나중에 학교도 추가했다. 이 학교의 첫 교장은 철학자 데이비드 하틀리의 아버지인 데이비드 하틀리였으며, 그는 1693년 10월 5일에 임명되었다. 헤이우드의 회의실은 관용령에 따라 1689년 7월 18일에 정식으로 면허를 받았다.[2]
헤이우드는 '수레이 악마'로 알려진 리처드 더그데일 사건과 관련하여 1689년 9월에 열린 엄숙한 금식 기도회에 참석한 많은 비국교도 성직자 중 한 명이었다. 그는 처음에는 더그데일이 악령에 씌였다는 것을 믿었던 것으로 보이지만, 이 사건에 연루된 목사들을 변호하는 데 직접 나서지는 않았다.[2]
2. 5. 말년과 죽음
헤이우드의 생애 마지막 10년은 일부 협력자들 사이에서 정통성 약화 문제로 다소 어려움을 겪었다.[2] 예를 들어, 철강업자였던 윌리엄 코튼과 안나 코튼 부부와 같은 일부 지지자들은 헤이우드가 사망할 때까지 자녀들의 세례를 그에게 맡기지 않았다.[4] 그럼에도 헤이우드는 1699년 말까지 자신의 전도 활동을 꾸준히 이어갔다.[2]1700년에 들어 그의 건강이 나빠지기 시작했으며, 천식으로 인해 노소람(Northowram)에 머무르게 되었다. 1701년 12월 5일부터는 건강이 더욱 악화되어 의자에 실려 회의 장소로 이동해야 했다. 결국 헤이우드는 1702년 5월 4일 월요일 노소람에서 세상을 떠났다. 그의 유해는 핼리팩스 교회의 측면 예배당인 '홀즈워스 작품'(Holdsworth's work)에 있는 어머니의 무덤 옆에 안장되었다. 공식적인 기념비는 세워지지 않았지만, 핼리팩스의 노스게이트 엔드 예배당(Northgate End Chapel)에는 그의 후손들이 세운 기념 석판이 남아 있다.[2]
3. 작품과 행적
그가 남긴 글들은 주로 경험했던 일상과 역사적 사건들을 경건함이 담긴 자기점검적인 표현으로 기록한 것이다. 그는 찰스 2세의 왕정복고에 찬성하였으며, 올리버 크롬웰을 싫어한 왕당파였다. 영국이 위기에 처한 상황을 보며 인간의 죄악을 탄식하는 글을 남기기도 했다.
그는 5마일령과 같은 제한 조치에도 굴하지 않고 복음 전파에 더욱 힘썼으며, 다음과 같이 말했다.
씨를 뿌리는 자를 핍박하는 것은 씨를 더 전파하는 것이다. 이것은 복음 전파를 더욱 증진시킨다.
헤이우드의 작품은 리처드 슬레이트가 5권으로 수집하여 1825년부터 1827년까지 출판했으며, 이 수집본은 그의 저술 몇 편의 서문을 제외하고는 대부분의 내용을 담고 있다. 그의 주요 출판물은 다음과 같다.
| 제목 (원제) | 출판 연도 | 비고 |
|---|---|---|
| 마음의 보물 등 (Heart Treasure &c.eng) | 1667 | 2부, 1672 |
| 은밀한 기도 등 (Closet Prayer &c.eng) | 1671 | |
| 하나님의 은혜 안에서의 삶 등 (Life in God's Favour &c.eng) | 1679 | |
| 세례 서약 갱신 등 (Baptismal Bonds Renewed &c.eng) | 1687 | |
| 최고의 상속 등 (The Best Entail &c.eng) | 1693 | |
| 가족 제단 등 (A Family Altar &c.eng) | 1693 | |
| 그리스도의 중재에 관한 논문 등 (A Treatise of Christ's Intercession &c.eng) | 1701 | 리즈에서 출판 |
그의 저서 대부분은 실천적인 종교 관련 주제이며, 친구들에게 대량으로 보내 무료로 배포하기도 했다. 그의 내면 생활에 대한 가장 좋은 자료는 J. 호스폴 터너가 편집하여 1881년부터 1885년까지 4권으로 출판한 그의 '일기' 시리즈이다. 또한, 그의 세례, 결혼, 사망 기록은 J. 호스폴 터너가 그의 후임자인 토마스 디킨슨의 기록과 함께 편집하여 1881년 브리그하우스에서 출판한 The Nonconformist Registereng에 담겨 있으며, 이는 전기적으로 중요한 가치를 지닌다.[2]
4. 유산
그가 남긴 글들은 주로 경험했던 일상들과 역사적인 사건들을 경건하고 자기점검적인 표현으로 기록한 것이다. 그는 찰스 2세의 왕정복고를 지지했으며, 올리버 크롬웰을 비판했던 왕당파였다. 영국이 처한 위기와 인간의 죄악을 탄식하는 글을 남기기도 했다.
그는 5마일령과 같은 제약에도 굴하지 않고 복음 전파에 더욱 힘썼다. 그는 "씨를 뿌리는 자를 핍박하는 것은 씨를 더 전파하는 것이다. 이것은 복음 전파를 더욱 증진시킨다."라고 말하며 신념을 지켰다.
주요 저작은 다음과 같다.
- ''Heart-Treasure, Closet Prayer''
- ''The Sure Mercies of David''
참조
[1]
학술
[2]
웹사이트
Heywood, Oliver (1630–1702), nonconformist divine
http://www.oxforddnb[...]
Smith, Elder & Co.
2009-03-18
[3]
간행물
Heywood, Oliver (bap. 1630, d. 1702), clergyman and ejected minister.
http://www.oxforddnb[...]
Oxford Dictionary of National Biography
2004-09-23
[4]
간행물
Cotton family (per. c. 1650–1802), ironmasters.
http://www.oxforddnb[...]
Oxford Dictionary of National Biography
2004-09-23
[5]
서적
청교도를 만나다 : 청교도 인물 & 백과사전
http://worldcat.org/[...]
부흥과 개혁사
2010
[6]
서적
The whole works of the Rev. Oliver Heywood : now first collected, revised, and arranged, including some tracts extremely scarce, and others from unpublished manuscripts ; with memoirs of his life.
https://www.worldcat[...]
Soli Deo Gloria Publications
1997
[7]
서적
Puritan papers
https://www.worldcat[...]
P & R Pub
"2000"
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